Yesus adalah rahmat Allah dalam kepenuhan waktu. Allah mengutus Yesus Putra-Nya, yang lahir dari seorang perempuan (Galatia 4-5). Inilah kabar sukacita (Markus 1:1), sebab melalui Yesus, Allah bertindak bagi kita manusia melampaui segala pengharapan.
Kita percaya bahwa Yesus dari Nazaret, yang dilahirkan oleh Maria di Betlehem, yang mati pada kayu salib di Yerusalem di bawah Pontius Pilatus adalah Putra Allah yang abadi yang telah menjadi manusia. Ia datang dari Allah (Yohanes 13:3), turun dari surga (Yohanes 3:13), dan menjadi manusia dan tinggal di antara kita.
Kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Putra Tunggal Bapa, dan dari kepenuhan-Nya kita semua telah menerima kasih karunia demi kasih karunia (Yohanes 1:14-16). Yesus menjadikan Petrus wadas dari Gereja-Nya, sebab Petrus mengakui Yesus adalah Mesias, Putra Allah yang hidup (Matius 16:16).
Para murid yang pertama bersemangat untuk mewartakan apa yang telah mereka lihat, mereka dengar (Kisah Rasul 4:20), dan mereka mengundang orang ke dalam kesatuan para murid dalam Kristus. Sejak awal para murid mewartakan kepada segala bangsa supaya boleh mengikuti mereka (1 Yohanes 1:1-4).
Pengajaran para murid harus menyatakan seluruh rencana Allah dalam Yesus Kristus. Pengajaran harus menempatkan orang ke dalam kesatuan dengan Yesus Kristus, yang sendiri dapat memimpin kita ke dalam kasih Bapa dalam Roh Kudus (Konsili Vatikan II). Segala sesuatu dalam pengajaran selalu dipikirkan sehubungan dengan Kristus.
Dengan demikian, para katekis zaman ini harus berkata: pengajaran iman bukan punya saya, tetapi punya Dia yang mengutus aku (Yohanes 7:16). Maka para katekis selalu mencari nilai lebih untuk mengenal Kristus (Filipi 3:8). Iman dalam Yesus atau mengenal Kristus dapat dijelaskan menurut empat bagian berikut: (1) Nama Yesus; (2) Inkarnasi=Putra Allah; (3) Misteri Paskah Kristus; (4) Kemuliaan Kristus.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Santo Agustinus: “Aku bertanya-tanya mengenai awal kejahatan, tetapi tidak menemukan jalan keluar (Confession 7,7,11). Pencarian St. Agustinus ini menyedihkan hati, ia baru akan mendapat jalan keluar dalam pertobatan dirinya kepada Allah yang hidup. Misteri kejahatan ini dapat diklarifikasikan hanya melalui pertobatan (conversion) religius. Kita juga, meneliti pertanyaan “dari mana kejahatan itu” dengan mata kita memandang Kristus, yang manaklukkannya.
Dengan pemahaman mendalam relasi manusia kepada Allah terbukalah kedok kejahatan dosa, yakni penolakan terhadap Allah dan pemberontakan terhadap Allah. Hanya dalam terang wahyu ilahi, kita dapat menjelaskan dosa sebagai suatu gangguan dalam pertumbuhan, suatu kelemahan jiwa, suatu kesalahan atau akibat otomatis dari suatu struktur masyarakat yang salah. Dengan mengetahui rencana Allah, kita dapat melihat bahwa dosa adalah penyalahgunaan kebebasan, yang Allah berikan kepada manusia makhluk yang berakal budi supaya dapat mencintai Allah dan mencintai satu sama lain. Israel tidak dapat mengerti arti terdalam kisah Adam dan Hawa. Arti itu baru nyata dalam cahaya kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Mereka mengenal Adam (sumber dosa), tetapi tidak mengenal Kristus (sumber rahmat). Hanya Roh Kudus akan “menginsafkan dunia akan dosa” (Yohanes 16:8), dengan mewahyukan Dia yang menyelamatkan dari dosa. Doktrin mengenai dosa asal boleh dikatakan “sisi gelap” dari warta gembira bahwa Yesus adalah penyelamat kita, sebab semua manusia butuh untuk diselamatkan. Gereja yang mengetahui pikiran Kristus menyadari dengan jelas bahwa orang tidak dapat mempersoalkan wahyu tentang dosa asal, tanpa membahayakan misteri Kristus. Kisah kejatuhan dalam dosa memakai bahasa gambar, sejarah dosa Adam digambarkan sebagai suatu kejadian yang terjadi pada awal sejarah manusia. Bahwa seluruh sejarah umat manusia telah diwarnai oleh dosa asal, yang telah dilakukan dengan bebas oleh nenek moyang kita. Gereja mengajarkan bahwa setan atau iblis pada mulanya adalah malaikat baik yang diciptakan Allah. Setan dan roh-roh jahat lain menurut kodrat memang diciptakan baik oleh Allah, tetapi menjadi jahat karena kesalahan sendiri (Konsili Lateran IV).
Jatuhnya para malaikat ke dalam dosa merupakan keputusan bebas roh-roh yang tercipta ini, yang menolak Allah dan kerajaan-Nya secara radikal dan tetap. Pemberontakan ini dalam apa yang setan katakan kepada nenek moyang kita: “Kamu akan menjadi seperti Allah” (Kejadian 3:5).
Karena sifat tetap keputusan setan atau iblis yang tidak dapat ditarik kembali dan bukan karena kekurangan belas kasihan ilahi yang tidak terbatas, maka dosa para malaikat itu tidak dapat diampuni. “Bagi mereka tidak ada penyesalan sesudah jatuh, sama seperti bagi manusia sesudah kematian (Yohanes dari Damaskus).
Karena pengaruh iblis yang membahayakan, Yesus datang ke dunia menyatakan diri-Nya, yaitu supaya Ia membinasakan perbuatan-perbuatan iblis (1 Yohanes 3:8). Godaan yang penuh tipu muslihat, yang telah menyebabkan manusia tidak setia kepada Tuhan.
Kekuasaan setan bukan tanpa batas. Ia tidak dapat menghindarkan pembangunan kerajaan Allah. Meskipun setan membawa kerugian fisik bagi setiap manusia dan masyarakat. Allah masih mendampingi sejarah manusia dan dunia. Usaha setan dibiarkan oleh penyelenggaraan ilahi yang mengatur sejarah manusia dan dengan penuh kekuatan dan sekaligus dengan lemah lembut. Bahwa Allah membiarkan usaha setan merupakan suatu rahasia besar, tetapi kita tahu bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia (Roma 8:28).

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Dosa pertama manusia ialah manusia mendahulukan dirinya sendiri, dan mengabaikan Allah. Membiarkan Allah Pencipta mati di dalam hatinya. Manusia menyalahgunakan kebebasan diri dan tidak mematuhi perintah Allah. Akibat-akibat dari ketidaktaatan pertama ini membawa malapetaka.
Adam dan Hawa langsung kehilangan rahmat kesucian asli dan menjadi takut akan Allah. Inilah awal mula kematian dibuat masuk ke dalam sejarah hidup manusia. Dosa memasuki dunia dan melalui dosa terjadilah kematian (Roma 5:12).
Dosa membanjiri sejarah manusia dan bahkan masuk Perjanjian Allah dengan Israel. Maka dosa universal yaitu manusia menolak mengakui Allah sebagai dasar hidupnya. Manusia telah membuat rusak keterarahannya yang sejati kepada tujuannya yang terakhir, begitu pula seluruh hubungannya yang sesungguhnya dengan diri sendiri, dengan sesama manusia, dan dengan segenap ciptaan (Gaudium et Spes 13,1).
Dosa itu diteruskan kepada seluruh umat manusia melalui pembiakan yaitu penerusan kodrat manusia yang sudah kehilangan kesucian dan keadilan asli.
Namun kodrat manusia tidak rusak sama sekali, tetapi hanya dilukai dalam kekuatan alaminya. Manusia takluk kepada kelemahan pikiran, kesengsaraan dan kekuasaan maut dan condong kepada dosa. Kecondongan kepada yang jahat ini dinamakan “concupiscentia.” Pembaptisan menghapus dosa asal dan mengarahkan manusia kepada Allah lagi, tetapi akibat-akibat terhadap kodrat, yang sudah diperlemah dan cenderung kepada yang jahat, tetap tinggal dalam manusia dan mengharuskan kita untuk berjuang secara rohani.
Dosa asal memberi pandangan jelas mengenai keadaan manusia dan tindakannya di dunia ini. Meskipun manusia tetap tinggal bebas, dosa asal menghantar manusia kepada perhambaan di bawah kekuasaan maut (Konsili Trente). Manusia memiliki kodrat yang terluka dan condong kepada yang jahat, akan mengakibatkan kekeliruan yang buruk dalam bidang pendidikan, politik, tingkah laku sosial dan kesusilaan.
Dosa asal dan dosa pribadi menempatkan dunia ke dalam keadaan dosa, inilah “dosa dunia” (Yohanes 1:29). Dengan istilah ini orang menggambarkan pengaruh negatif atas diri manusia oleh situasi dan struktur kemasyarakatan yang adalah akibat dari dosa manusia.
Situasi dramatis seluruh dunia ini, yang berada di bawah kekuasaan si jahat (1 Yohanes 5:19), membuat kehidupan manusia menjadi suatu perjuangan. Manusia berjuang dan hanya dengan bantuan rahmat Allah, manusia mampu mencapai kesatuan dalam dirinya (Gaudium et Spes 37,2).
Sesudah dosa asal, Allah masih memanggil manusia dan menjanjikan kemenangan. Allah mengumumkan akan datang Mesias Penyelamat. Allah menjanjikan Kristus sebagai “Adam Baru” yang oleh ketaatan-Nya sampai mati di salib untuk memulihkan ketidaktaatan “Adam Pertama.” Sementara Maria dipandang sebagai “Hawa Baru” yang memulihkan ketidaktaatan “Hawa Lama.” Santo Leo Agung mengatakan: Kristus memberikan kita rahmat yang tidak terlukiskan daripada setan menghilangkan rahmat itu dari kita. Sesudah dosa masih terdapat kemungkinan pengangkatan kodrat.
Santo Thomas Aquinas mengatkan: Allah hanya membiarkan yang jahat itu terjadi, untuk menghasilkan darinya sesuatu yang lebih. Di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah (Roma 5:20).

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..

Ketiga, manusia diciptakan sebagai laki-laki dan perempuan yang setara martabatnya. Allah menghendaki bahwa laki-laki dan perempuan memiliki kesempurnaan martabat sebagai pribadi manusia. Keberadaan sebagai laki-laki dan perempuan adalah hal yang baik dan dikehendaki Allah, memiliki martabat yang tidak dapat hilang karena diberikan langsung oleh Allah Penciptanya.
Allah sendiri sama sekali tidaklah menurut citra manusia. Sebab Allah bukanlah laki-laki, dan bukan juga perempuan. Allah adalah murni Roh, padanya tidak ada perbedaan jenis kelamin (sebagai ibu, bapa, suami, dan istri). Namun dalam kesempurnaan laki-laki dan perempuan tercermin sesuatu dari kesempurnaan Allah yang tidak terbatas.
Allah menciptakan laki-laki dan perempuan dan menghendaki yang satu untuk yang lain. Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja, Aku akan menjadikan penolong baginya yang sepadan dengan dia (Kejadian 2:18). Ketika Allah membentuk perempuan, berkatalah manusia yang begitu bahagia karena persekutuan dengannya: Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku (Kejadian 2:23). Allah menciptakan mereka untuk satu persekutuan pribadi, sehingga keduanya taat menjadi penolong satu untuk yang lain. Karena mereka sama sebagai pribadi yang saling melengkapi dalam kepriaan dan kewanitaan. Dalam perkawinan Allah mempersatukan mereka sedemikian erat, sehingga mereka menjadi satu daging (Kejadian 2:24) dan dapat meneruskan kehidupan manusia. Sebab itu, laki-laki dan perempuan dipanggil untuk memenuhi bumi (Kejadian 1:28), tetapi tidaklah membuat rusak bumi dan ciptaan.
Keempat, manusia menjadi sahabat Allah dalam keselarasan otentik. Manusia diciptakan sebagai makhluk yang baik dalam persahabatan dengan Penciptanya, dalam keselarasan dengan dirinya sendiri, dan dalam keselarasan dengan ciptaan yang berada di sekitarnya. Hanya oleh kemuliaan penciptaan baru dalam Kristus, persahabatan dan keselarasan ini dapat dilampaui.
Nenek moyang kita Adam dan Hawa menikmati kekudusan dan keadilan otentik, yakni saling berbagi dalam kehidupan ilahi (Lumen Gentium 2). Selama mereka tinggal dalam hubungan erat dengan Allah, mereka tidak menderita atau mati. Keselarasan batin manusiawi, keselarasan antara laki-laki dan perempuan, keselarasan antara pasangan suami istri manusia pertama, dan seluruh ciptaan merupakan keadaan yang disebut “keadilan otentik.”
Anugerah ilahi ini disadari dalam diri manusia sendiri. Manusia bebas dari konkupisensi, artinya bebas dari kecenderungan jahat yang membuatnya terikat pada hasrat sensual, seksual, dan hawa nafsu. Ketiga kejahatan ini: keinginan daging, keinginan mata, dan keangkuhan hidup bukanlah berasal dari Bapa melainkan dari dunia” (1 Yohanes 2:16). Di taman Eden, kerja bukan merupakan beban melainkan kerjasama dengan Allah. Sayangnya, Adam dan Hawa kehilangan keselarasan ini akibat dosa mereka.

Bersambung ... P. Tinus Sirken, O.S.C..